Wenn der Zweifel zum Abgrund wird: Christus vor blinden Augen!

Wie oft steht Christus leibhaftig vor uns, und wir erkennen ihn nicht? Die Jünger sahen, hörten, berührten – und zweifelten dennoch. Ihr Zweifel war kein ehrliches Suchen, sondern ein Alibi, eine Flucht vor der Wahrheit, die ihr Leben radikal verändert hätte.

Meine lieben Brüder und Schwestern! Es ist eine erschütternde Wahrheit, die uns das Wort Gottes vor Augen führt: Der Mensch kann Christus selbst gegenüberstehen und blind bleiben. Die Heilige Schrift berichtet uns von Jüngern, die mit Jesus aßen, die seine Wunder sahen, die seine Worte hörten – und dennoch zweifelten sie, als er vom Tod auferstand. Nicht weil die Beweise fehlten, sondern weil ihr Herz verhärtet war. Matthäus 28,17 bezeugt: – Und als sie ihn sahen, fielen sie vor ihm nieder; einige aber zweifelten. Diese Worte sollten uns erschüttern und wachrütteln. Einige zweifelten – trotz der leibhaftigen Gegenwart des Auferstandenen.

Nichts anderes würde auch heute geschehen. Wir täten gut daran, uns nicht über jene Jünger zu erheben, sondern uns selbst im Licht dieser Worte zu prüfen. Denn auch wir leben in einer Zeit, in der Christus gegenwärtig ist – nicht leibhaftig vor unseren Augen, aber durch sein Wort, durch seinen Geist, durch die Gemeinschaft der Gläubigen. Und doch bleibt das Herz vieler kalt. Man kann sonntags in der Kirche sitzen, geistliche Lieder singen, die Bibel lesen – und dennoch blind bleiben für die Herrlichkeit des Gekreuzigten und Auferstandenen. Der Zweifel ist nicht das Ergebnis fehlender Beweise, sondern fehlender Hingabe. Nicht der Mangel an Licht lässt uns straucheln, sondern der Mangel an Bereitschaft, uns diesem Licht zu öffnen.

Der Zweifel, von dem hier die Rede ist, ist nicht das ehrliche Ringen eines suchenden Herzens. Es ist das Alibi des Ungehorsams. Es ist die Ausrede dessen, der nicht glauben will, weil der Glaube Konsequenzen fordert. Der Zweifel wird zur Waffe gegen die Wahrheit, zum Schutzschild gegen die Anforderungen Gottes. Wer zweifelt, muss nicht folgen. Wer zweifelt, muss sein Leben nicht ändern. Wer zweifelt, kann bequem in seinen Sünden verharren. So wird der Zweifel zum Götzen, zum Ersatz für den lebendigen Gott.

Liebe Geschwister, die Blindheit der Jünger war keine physische Unfähigkeit. Sie war geistlicher Starrsinn. Der Evangelist Lukas 24,25-27 berichtet uns von den Emmausjüngern, denen Jesus selbst begegnete: – O ihr Toren, zu trägen Herzens, all dem zu glauben, was die Propheten geredet haben! Musste nicht Christus dies erleiden und in seine Herrlichkeit eingehen? Und er fing an bei Mose und allen Propheten und legte ihnen aus, was in der ganzen Schrift von ihm gesagt war.

Christus nennt sie Toren. Nicht weil sie dumm waren, sondern weil sie trägen Herzens waren. Sie hatten die Schrift. Sie hatten die Prophezeiungen. Sie hatten die Zeugnisse. Aber sie weigerten sich zu sehen. Ihre Blindheit war selbstverschuldet, geboren aus Trägheit und Unglauben.

Und so ist es heute noch, liebe Geschwister! Wir haben die vollständige Heilige Schrift. Wir haben das Zeugnis der Apostel. Wir haben die Geschichte der Kirche. Wir haben Christus im Wort verkündigt. Und dennoch gibt es jene, die zweifeln – nicht weil die Wahrheit unklar wäre, sondern weil sie unbequem ist. Der Evangelist Johannes 3,19-20 spricht eine vernichtende Wahrheit aus:

So spricht der Herr und Heiland: – Das ist aber das Gericht, dass das Licht in die Welt gekommen ist, und die Menschen liebten die Finsternis mehr als das Licht, denn ihre Werke waren böse. Wer Böses tut, der hasst das Licht und kommt nicht zu dem Licht, damit seine Werke nicht aufgedeckt werden. Der Zweifel ist oft nichts anderes als die Liebe zur Finsternis.

Das ist es, was wir heute nicht mehr hören wollen, geliebte Geschwister! Wir leben in einer Zeit, in der der Zweifel nicht nur geduldet, sondern gefeiert wird. Man erhebt ihn zum geistlichen Ideal, zum Zeichen von „Reife“ und „kritischem Denken“. Doch die Heilige Schrift nennt ihn beim Namen: Der Zweifel ist der Schatten, den das Herz wirft, wenn es sich vom Licht abwendet. Und dieser Schatten hat einen Vater. Der Teufel liebt den Zweifel, denn er ist sein ältestes Werkzeug. Schon im Garten Eden sprach er nicht mit Gewalt, sondern mit einer Frage: – Sollte Gott wirklich gesagt haben…? Der Zweifel ist die Sprache der Schlange.

Heute aber wird diese Stimme nicht mehr als Versuchung erkannt, sondern als Befreiung. Man nennt sie „offene Spiritualität“, „ehrliche Suche“, „mutige Infragestellung“. Doch in Wahrheit ist es dieselbe alte List: das Licht verdunkeln, indem man es relativiert. Der Zweifel ist nicht neutral. Er ist nicht harmlos. Er ist der stille Bruder der Finsternis. Und wo Christus erscheint, da wird er entlarvt. Darum hat der Herr seine Jünger so oft getadelt: „Ihr Ungläubigen…“ – nicht aus Lieblosigkeit, sondern aus heilender Wahrheit. Denn der Zweifel ist kein Ort, an dem man wohnen darf. Er ist ein Ort, aus dem man herausgerufen wird.

Heute aber will man diesen Ruf nicht hören. Man möchte einen Christus, der den Zweifel segnet, statt ihn zu richten. Es heißt: „Der Zweifel sei notwendig.“ Einen Christus, der die Finsternis toleriert, statt sie zu vertreiben. Doch der wahre Christus tut beides nicht. Sein Licht ist unbestechlich. Und wo es leuchtet, da muss entweder das Herz sich beugen; oder der Zweifel fliehen.

Der Glaube, von dem die Heilige Schrift spricht, ist kein vages Gefühl, keine unbestimmte Hoffnung. Der Glaube ist festes Wissen. Der Schreiber des Hebräerbriefes definiert ihn so: – Es ist aber der Glaube eine feste Zuversicht auf das, was man hofft, und ein Nichtzweifeln an dem, was man nicht sieht ( Hebräer 11,1). Feste Zuversicht – nicht schwankende Vermutung. Nichtzweifeln – nicht ständiges Hinterfragen. Der biblische Glaube ist Gewissheit, gegründet auf das untrügliche Wort Gottes. Er ist nicht blind, sondern sehend. Er erkennt die Wahrheit Gottes in Christus Jesus und hält daran fest, komme was wolle.

Doch viele verwechseln den Glauben mit Erscheinungen und Gefühlen. Sie meinen, sie müssten Christus sehen, um zu glauben. Sie verlangen nach Zeichen und Wundern. Aber Jesus selbst spricht zu Thomas in Johannes 20,29: – Spricht Jesus zu ihm: Weil du mich gesehen hast, Thomas, darum glaubst du. Selig sind, die nicht sehen und doch glauben! Der Glaube, der an Erscheinungen hängt, ist unreif. Der Glaube, der das Wort Gottes genügen lässt, ist stark. Der Apostel Paulus lehrt uns: – So kommt der Glaube aus der Predigt, das Predigen aber durch das Wort Christi (Römer 10,17). Nicht durch Visionen, nicht durch mystische Erlebnisse, nicht durch Entrückungen, sondern durch das schlichte, verkündigte Wort Gottes kommt der rettende Glaube.

Die Heilige Schrift, liebe Geschwister, ruft uns nicht dazu auf, zu zweifeln, sondern zu glauben – und sie lehrt uns Gehorsamkeit. Das ist die Wahrheit, die unsere Generation nicht mehr erträgt. Heute predigt man einen Glauben ohne Unterwerfung, eine Nachfolge ohne Kreuz, eine Spiritualität ohne Autorität. Man möchte einen Jesus, der inspiriert, aber nicht befiehlt; der berührt, aber nicht richtet; der tröstet, aber nicht konfrontiert. Doch der Christus der Bibel ist kein Therapeut, sondern der Herr. Und wo der Herr spricht, da ist der einzige angemessene Antwortmodus: Glaube und Gehorsam.

Darum ist der moderne Kult des Zweifels so gefährlich. Es ist sogar Teufelszeug! Er ist nicht nur eine Schwäche; er ist Rebellion. Er ist der Versuch, das Wort Gottes zu ständig prüfen, zu hinterfragen, statt sich von ihm prüfen zu lassen. Er ist der Versuch, über der Schrift zu stehen, statt unter ihr zu knien. Und dieser zweifelnde kritische Geist kommt nicht aus dem Himmel. Er ist alt. Er ist listig. Er ist dämonisch. Der Teufel weiß, dass er den Glauben nicht zerstören muss, wenn er ihn nur verwässern kann. Er muss die Bibel nicht verbrennen, wenn er nur den Gehorsam untergräbt. Er muss Christus nicht leugnen, wenn er nur den Zweifel adelt.

Doch die Heilige Schrift ruft uns anders. Sie ruft uns nicht in die Grauzone, sondern ins Licht. Sie ruft uns nicht in die Skepsis, sondern in die Hingabe. Sie ruft uns nicht in die Selbstbestimmung, sondern in den Gehorsam des Glaubens. Denn der rettende Glaube entsteht nicht aus Visionen, nicht aus Gefühlen, nicht aus Erscheinungen; sondern aus dem schlichten, kraftvollen, unveränderlichen Wort Christi. Und dieses Wort duldet keinen Zweifel, wo es Gehorsam fordert.

Es gibt freilich eine Entrücktheit und ein Staunen, die dem Glauben gemäß sind. Aber es ist nicht die schwärmerische Ekstase der Schwarmgeister, sondern die heilige Ehrfurcht vor der Majestät Gottes.

Als Jesaja den Herrn sah in seiner Herrlichkeit, rief er aus in Jesaja 6,5: – Weh mir, ich vergehe! Denn ich bin unreiner Lippen und wohne unter einem Volk von unreinen Lippen; denn ich habe den König, den HERRN Zebaoth, gesehen mit meinen Augen. Das ist das rechte Staunen – jenes, das uns unsere Sünde und Gottes Heiligkeit erkennen lässt. Das ist die Entrücktheit, die uns nicht aus der Welt reißt, sondern uns erst recht in die Verantwortung vor Gott stellt.

Und hier kommen wir zu einem der schmerzlichsten Punkte unserer Zeit, geliebte Geschwister: die Verachtung der Kinder. Jesus selbst stellt ein Kind in die Mitte und spricht in Matthäus 18,3-6: – Wahrlich, ich sage euch: Wenn ihr nicht umkehrt und werdet wie die Kinder, so werdet ihr nicht ins Himmelreich kommen. Wer nun sich selbst erniedrigt und wird wie dies Kind, der ist der Größte im Himmelreich. Und wer ein solches Kind aufnimmt in meinem Namen, der nimmt mich auf. Wer aber einen dieser Kleinen, die an mich glauben, zum Abfall verführt, für den wäre es besser, dass ein Mühlstein an seinen Hals gehängt und er ersäuft würde im Meer, wo es am tiefsten ist.

Geschwister: dies sind erschreckende Worte. Christus fordert Ehrfurcht vor den Kindern – nicht sentimentale Verzärtelung, sondern tiefe, geistliche Ehrfurcht. Denn Kinder sind keine kleinen Unschuldslämmer, wie die Welt meint. Sie sind Menschen unter der Sünde, geboren in Schuld, wie Psalm 51,7 bezeugt: – Siehe, ich bin als Sünder geboren, und meine Mutter hat mich in Sünden empfangen.

Aber sie sind zugleich jene, die Christus besonders nahe sind, wenn sie im Glauben zu ihm gebracht werden. Der Evangelist Markus 10,14 berichtet: – Als es aber Jesus sah, wurde er unwillig und sprach zu ihnen: Lasst die Kinder zu mir kommen und wehret ihnen nicht; denn solchen gehört das Reich Gottes. Die Kinder gehören ins Reich Gottes – nicht wegen ihrer vermeintlichen Unschuld, sondern weil Christus sie annimmt und heiligt.

Doch was tun wir mit den Kindern heute? Wir belasten sie mit den Sünden der Erwachsenen. Wir zwingen ihnen Ideologien auf, zerstören ihre Unschuld, rauben ihnen die Kindheit. Wir lassen sie arbeiten in Fabriken ferner Länder, damit wir billig konsumieren können. Wir setzen sie dem Schmutz des Internets aus, der Pornographie, der Gewalt. Wir lehren sie nicht mehr die Furcht Gottes, sondern die Verachtung der Wahrheit.

Und die heutigen Kinder lernen alles andere – alles, was diese Welt an Finsternis zu bieten hat. Sie lernen die Lügen der Ideologen, die Gier der Konsumgesellschaft, die Selbstvergötterung der Moderne. Sie lernen, dass Leistung wichtiger ist als Liebe, dass Identität ein Spiel ist, das man täglich neu erfindet, dass der Mensch sich selbst genügt. Sie lernen das Böse dieser Welt, weil wir Erwachsenen meinen, dies oder jenes sei „wichtig“, „zeitgemäß“, „pädagogisch wertvoll“. Aber das Wichtigste lassen wir beiseite: Christus.

Kinder brauchen Christus. Nicht als kulturelle Zutat, nicht als religiöse Dekoration, nicht als moralisches Symbol – sondern als den lebendigen Herrn. Kinder brauchen das Licht, bevor die Finsternis sie verschlingt. Sie brauchen die Wahrheit, bevor die Lüge sie formt. Sie brauchen die Furcht Gottes, bevor die Furcht der Menschen sie knechtet. Und wenn wir ihnen Christus vorenthalten, dann berauben wir sie nicht nur eines Glaubens; wir berauben sie ihrer Zukunft.

Denn ein Kind ohne Christus ist ein Kind ohne Kompass. Ein Kind ohne Christus ist ein Kind, das der Welt ausgeliefert ist. Ein Kind ohne Christus ist ein Kind, das wir – durch unsere Gleichgültigkeit – dem Feind übergeben. Und das ist die härteste Wahrheit: Nicht der Teufel zerstört zuerst die Kinder, sondern die Nachlässigkeit der Erwachsenen, die ihnen das Evangelium vorenthält.

Gottes Weisheit ermahnt uns: Sprüche 22,6 mahnt: – Gewöhne einen Knaben an seinen Weg, so lässt er auch nicht davon, wenn er alt wird. Wir gewöhnen unsere Kinder an Gottlosigkeit – und wundern uns, dass sie als Erwachsene Gott verwerfen.

Die Arbeit der Kinder ist nicht an sich Sünde. Kinder sollen lernen, tätig zu sein, zu helfen, Verantwortung zu tragen. Das ist gut, das ist biblisch, das ist Teil ihrer Erziehung zur Mündigkeit. Aber die Ausbeutung der Kinder, die Überlastung, die Beraubung ihrer Kindheit – das ist ein Greuel vor Gott. Ebenso das Leiden der Kinder: Nicht jedes Leiden ist Strafe. Manches Leiden ist Prüfung, manches ist Folge der gefallenen Welt. Aber wir sind gerufen, das Leiden der Kinder zu lindern, nicht zu mehren.

Doch was tun wir heute in unserer Kinder- und Jugendarbeit? Wir lehren die Kinder alles – nur nicht Christus. Wir füllen ihre Köpfe mit Programmen, Projekten, pädagogischen Konzepten, mit Freizeitangeboten, Medienkompetenz, Selbstverwirklichung und „Lebensrealität“. Wir meinen, dies oder jenes sei wichtig, zeitgemäß, notwendig. Und während wir ihnen all das beibringen, lernen sie das Böse dieser Welt schneller, als wir es verhindern können. Sie lernen die Sprache der Selbstvergötterung, die Logik der Macht, die Verachtung der Wahrheit. Sie lernen, dass Gott optional ist, dass Wahrheit relativ ist, dass Moral verhandelbar ist.

Gewiss: Die Sünden der Kinder sind real und all gegenwärtig. Sie lügen, sie stehlen, sie sind trotzig und eigensinnig. Sie morden, sie üben Gewalt an andere Mitschüler. Sie brauchen Zucht und Unterweisung. Gottes Weisheit ermahnt uns: – Rute und Ermahnung geben Weisheit; aber ein Knabe, sich selbst überlassen, macht seiner Mutter Schande (Sprüche 29,15). Doch Zucht ist nicht Misshandlung. Zucht ist liebevolle, konsequente Erziehung in der Furcht Gottes.

Paulus empfiehlt uns: – Und ihr Väter, reizt eure Kinder nicht zum Zorn, sondern erzieht sie in der Zucht und Ermahnung des Herrn (Epheser 6,4). Die Erziehung zur Gottesfurcht ist unsere heilige Pflicht.

Geschwister: Nicht die Interessen der Kinder sind das Problem, sondern die Orientierung, die wir ihnen geben. Kinder wenden sich von Natur aus allem zu, was ihnen vor Augen steht – und wir Erwachsenen entscheiden, was vor ihren Augen steht. Manches, was sie interessiert, ist gut und förderlich; anderes ist schädlich und verdirbt das Herz. Unsere Aufgabe ist es nicht, jedes Interesse zu feiern, sondern es zu lenken. Wir sind berufen, sie zu dem zu führen, was ewig wertvoll ist.

Die Worte Jesu in Matthäus 6,33 gelten auch für die Erziehung: – Trachtet zuerst nach dem Reich Gottes und nach seiner Gerechtigkeit, so wird euch das alles zufallen. So frage ich Sie in allem Ernst: Lehren wir unsere Kinder wirklich, zuerst nach Gott zu fragen? Oder bringen wir ihnen – bewusst oder unbewusst – bei, zuerst nach Vergnügen, Erfolg und Anerkennung zu streben? Wir füllen ihre Tage mit Hobbys, Medien, Aktivitäten, Sport, Selbstentfaltung und Leistungsdruck; doch das eine Notwendige bleibt oft außen vor: Christus.

Ich behaupte mal: Ein Kind, das zuerst nach Vergnügen trachtet, wird ein Erwachsener, der Gott vergisst. Ein Kind, das zuerst nach Anerkennung sucht, wird ein Erwachsener, der sich selbst verliert. Ein Kind, das zuerst nach Christus fragt, wird ein Mensch, der im Licht wandelt. Darum ist es unsere heilige Pflicht, ihre Interessen nicht einfach zu bedienen, sondern zu heiligen; indem wir ihnen zeigen, was wirklich zählt. Denn Kinder brauchen nicht zuerst Unterhaltung, nicht zuerst Erfolg, nicht zuerst Selbstverwirklichung. Kinder brauchen Christus. Sie brauchen Liebe! Echte Liebe! Und wenn wir ihnen Christus vorenthalten, dann lehren wir sie alles; außer das, was sie retten kann.

Kehren wir zurück zum Kern unserer Predigt: Christus ist das Zentrum. Nicht unsere Zweifel, nicht unsere Gefühle, nicht unsere Erfahrungen – Christus allein.

Paulus verkündet es in Kolosser 1,15-17: – Er ist das Ebenbild des unsichtbaren Gottes, der Erstgeborene vor aller Schöpfung. Denn in ihm ist alles geschaffen, was im Himmel und auf Erden ist, das Sichtbare und das Unsichtbare, es seien Throne oder Herrschaften oder Mächte oder Gewalten; es ist alles durch ihn und zu ihm geschaffen. Und er ist vor allem, und es besteht alles in ihm.

In Christus besteht alles. Ohne ihn zerfällt alles. Auch unser Glaube, auch unsere Hoffnung, auch unser Leben.

Der Zweifel mag sich tarnen als intellektuelle Redlichkeit. Er mag sich schmücken mit philosophischen Argumenten. Er mag sich rechtfertigen mit persönlichen Verletzungen. Aber letztlich ist er Rebellion gegen Gott. Er ist Weigerung, sich dem zu beugen, der das Recht hat zu herrschen. Er ist Hochmut, der meint, besser zu wissen als der Schöpfer.

Geliebte Geschwister! Lasst euch nicht einreden, der Zweifel gehöre zum Glauben. Ja, er gehört zum Fleisch – aber nicht zum Glauben. Der Zweifel ist kein geistlicher Schatz, sondern ein geistlicher Feind. Er ist nicht die Stimme des Heiligen Geistes, sondern das Flüstern der alten Schlange, die seit Eden fragt: – Sollte Gott wirklich gesagt haben…?

Der Zweifel ist nicht der Weg zu Christus, sondern der Weg von Christus weg. Er mag sich als Demut verkleiden, doch in Wahrheit ist er Hochmut, der meint, Gott müsse sich vor dem Menschen rechtfertigen. Darum warnt uns die Heilige Schrift so ernst: Der Glaube beugt sich, der Zweifel erhebt sich. Der Glaube gehorcht, der Zweifel widerspricht. Der Glaube ruht im Wort, der Zweifel prüft das Wort. Und wer dem Zweifel Raum gibt, öffnet dem Feind die Tür und Tor.

Lasst euch nicht verführen: Der Zweifel ist nicht der Bruder des Glaubens, sondern der Bruder des Fleisches; und das Fleisch kann Gott nicht gefallen. Darum ruft uns Christus nicht in den Zweifel, sondern in den Glauben; nicht in die Selbstprüfung, sondern in den Gehorsam; nicht in die Finsternis, sondern ins Licht. Der Apostel Paulus entlarvt den Zweifel: – Denn obwohl sie von Gott wussten, haben sie ihn nicht als Gott gepriesen noch ihm gedankt, sondern sind dem Nichtigen verfallen in ihren Gedanken, und ihr unverständiges Herz ist verfinstert. Da sie sich für Weise hielten, sind sie zu Narren geworden (Römer 1,21-22).

Was ist nun die Antwort auf unser Zweifel? Buße. Umkehr. Glaube. Das Wort des Herrn ruft uns zu: – Zwar hat Gott über die Zeit der Unwissenheit hinweggesehen; nun aber gebietet er den Menschen, dass alle an allen Enden Buße tun (Apostelgeschichte 17,30). Gott gebietet Buße. Er schlägt sie nicht vor. Er empfiehlt sie nicht. Er gebietet sie. Buße ist kein frommer Zusatz, sondern der Weg zurück zu Gott. Und darum muss auch der Zweifel bekannt, bereut und überwunden werden; nicht durch Grübeln, nicht durch inneres Kreisen, sondern durch das lebendige Wort Gottes.

Der Zweifel wird nicht kleiner, wenn wir ihn betrachten. Er wird kleiner, wenn wir Christus betrachten. Der Glaube wächst nicht im Dunkel des Denkens, sondern im Licht des Hörens. Darum sagt die Heilige Schrift: – Der Glaube kommt aus der Predigt. Der Glaube kommt nicht aus dem Grübeln, sondern aus dem Hören. Aus dem Hören des Wortes Christi.

So rufe ich Ihnen zu: Höre das Wort. Glaube dem Wort. Gehorche dem Wort. Denn der Glaube ist nicht ein Gefühl, das kommt und geht. Er ist eine Antwort auf Gottes Autorität. Er ist Gehorsam gegenüber dem, der spricht. Und wo das Wort Gottes gehört, geglaubt und befolgt wird, dort weicht der Zweifel wie Nebel vor der Sonne.

Darum: Lasst uns nicht den Zweifel pflegen, sondern den Glauben nähren. Lasst uns nicht das Grübeln erhöhen, sondern das Wort erheben. Lasst uns nicht dem Fleisch Raum geben, sondern Christus Raum schaffen. Denn nur im Gehorsam des Glaubens wird das Herz fest, der Weg klar und das Leben heil.

Und bedenkt: Christus steht vor dir. Nicht in leibhaftiger Erscheinung, aber in seinem Wort. In der Predigt des Evangeliums. In den Sakramenten. In der Gemeinschaft der Gläubigen. Er ruft dich zur Umkehr. Er bietet dir Vergebung an. Er schenkt dir Leben. Aber du musst antworten. Nicht mit Zweifeln, nicht mit Ausreden, nicht mit Aufschub; sondern mit Glauben, mit Gehorsam, mit ganzem Herzen.

Jesus, unser Herr und Heiland verheißt: – Alles, was mir mein Vater gibt, das kommt zu mir; und wer zu mir kommt, den werde ich nicht hinausstoßen (Johannes 6,37).

Komm zu Christus. Er wird dich nicht hinausstoßen. Aber komm. Jetzt. Heute. Solange es heute heißt. Amen.